星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星(xīng)云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长)觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和(hé)自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师(shī)手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的(de)“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(y16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长ào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事之有余(yú)也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个(gè)人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共(gòng)有的(de)财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化(huà)教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农(nóng)工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文缛节(jié)一概全(quán)免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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